Нечаев Александр Александрович - магистр духовного целительства, психолог - парапсихолог,  эниолог - целитель, биоэнерготерапевт, специалист - практик с многолетним опытом работы, гомеопат. В настоящее время метод газоразрядной визуализации (эффект Кирлиан) является одним из немногих методов, позволяющих быстро, достоверно и безопасно исследовать физическое, психоэмоциональное и энергетическое состояние человека, выявить болезнь задолго до ее клинической манифестации и найти ее первопричину, а также подобрать индивидуальные методики лечения и оздоровления, проконтролировать в динамике их эффективность.
Звоните по телефону в Минске: 8 (029) 675-76-16

О молитве

Искреннее чувство преклонения перед Высшим Началом приводит сознание человека в торжественное, молитвенное состояние. И только тогда способствует установлению его связи с Творцом гораздо лучше, чем перечисление личных проблем и просьб к Божественным Силам. Связь с Высшим Разумом сама по себе, без всяких слов, соединяет человека с резервуаром высших пространственных энергий – и наполняет его силой. Получившее мощный энергетический импульс сознание человека становится способным преодолевать проблемы любого характера, даже не перечисляя их в своих молитвах.
      Молитва – это дыхание духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с оставлением молитвы. В академическом словаре В.Кришнева мы находим, что молитва есть устремление мыслей и сердца к Богу, дышащее и сотрясающее все чувства человека. Это и уединенная беседа души с Богом или створяющими Ему силами Света, это состояние умиления, благоговения и духовного восторга, охватывающее сердце при содержании Прекрасного, Высокого или Великого.
       Неизмеримо значение молитвы для христианина. Она является наиболее действенным из средств для достижения цели жизни христианина – стяжания им Духа Святого. Молитва – это начало вечной жизни, это дверь, через которую мы входим в Царство Небесное, это дорога, которая ведет нас и соединяет с Господом, Отцом,  Нашим.
       Молитва есть осознание вечности, - говорит Учение (Листы Сада Мории). Человек молится потому, что он знает, а если не знает, то бессознательно чувствует себя принадлежащим к вечности. В молитве выражается и молитвою поддерживается его связь с вечностью. Действительно, чем другим может быть достигнута связь с вечностью и единение, и общение с Высшими силами, как не постоянной молитвой, постоянным напоминанием о себе Высшим Силам и себе о своей связи с Ними?
       Необходимость единения и слияния с Высшими Силами при помощи молитвы заложена в самой природе человека, но выражается различно, в зависимости от духовного развития человека. Первобытный человек поклонялся силам природы, современный духовно развитый человек повинуется тому же импульсу – велению духа своего, но первый это делает бессознательно, инстинктивно, из чувства страха перед грозным Божеством, второй же – сознательно, испытывая от общения и единения с Высшими Силами величайшую радость. Стремление духа человеческого к единению и слиянию со всем Высшим наблюдается всегда, во все времена, у всех народов, на всех ступенях развития. Пришедший для земной жизни из высших Миров, дух человеческий знает свою родину, тоскует по ней, знает свое происхождение от Первоисточника жизни и стремится вернуться к Нему. Отсюда постоянная и неистребимая потребность духа человеческого хоть иногда, хоть на короткое время вернуться на свою родину – в Высший Мир – и в молитве слиться с Первоисточником всего сущего, чтобы почерпнуть необходимую для дальнейшей жизни силу. Такое общение с Высшими Силами и Высшими Мирами нашего духа есть необходимое для его развития и жизни питание, так же для него необходимое, как для  физического тела необходимо питание физическое. Не получающий такого питания дух замирает, так же как замирает тело, не получая питания телесного.
         Блаженны будут те, кто познал и прислушался к голосу духа своего. Таким образом, человек чувствует необходимость в молитве, то есть в общении с Высшими Силами. Если человек находится в начале своего эволюционного пути и стремится к знаниям для того, чтобы расширить свое сознание в понимании данного вопроса, и его сомнения и отрицания не коснулись его сознания, и он бессознательно следует велениям своего духа. Тогда человек знает о своем божественном происхождении, знает о реальности и красоте жизни посмертного существования и сознательно поддерживает свою связь с Высшим Духовным Миром, через молитву.
         Есть люди, которые еще не вышли из младенческого возраста
первобытного человека с его узкими взглядами и примитивными верованиями. Ему кажется смешным, мелким и недостойным его хотя и выросшего сознания, но достаточно еще ограниченного, чтобы правильно судить о явлениях высшего порядка и законах высшей духовной жизни. Полагая, в своем самомнении, что он уже постиг все, отвергнув все старое, он по ограниченности своего ума принимает за реальность лишь явления видимого мира, физического, отвергая как несуществующий Высший Духовный Мир, и обычно застревает в болоте материализма, выбраться из которого собственными усилиями уже не может.
        Тогда на помощь ему приходит карма – один из тех космических законов, которые он не знает и не признает, - начинает бить его бревном по затылку, выбивая из его головы тупоумие. Конечно есть немногие избранные, которые проходят эту весьма важную и опасную ступень человеческой эволюции, которые не переживают тягостных сомнений и огульного отрицания всего духовного, но нормативным эволюционным путем переходят к высшему пониманию. Но таких людей меньшинство, большинство приходит к познанию истины через отрицание ее. Часть из них застревает в болотах материализма, переходит на сторону врагов эволюции и, в окончательном результате, как космические отбросы, поступают в космическую переработку. Для того, чтобы молитва выполнила свое назначение – поддерживать связь с Высшими Силами, - она должна быть постоянной. Постоянная молитва, как словесная, так и мысленная, как и всякое слово, мысль, создает   в астральной сфере постоянную вибрацию, которая, в зависимости от вложенных в молитву слов и мыслей, создает из пластичной материи астрального плана мыслеобраз – живое существо, воодушевленное той идеей, которая заложена в словах или мыслях молитвы. Это живое существо направляется к тем Силам и в те сферы, где они находятся, предстает пред Ними как живой образ того состояния, в котором находится проситель. Какова человеческая молитва, таков и создаваемый ею мыслеобраз.  По этому мыслеобразу определяется как проситель, так и его молитва, также то, насколько она заслуживает исполнения. Отсюда становится понятным, что молитва, случайная в большинстве случаев, цели не достигает. Она не может создать настолько мощный образ той вибрации, чтобы породить точно выраженный мыслеобраз. Он будет туманным, неясным и расплывчатым, не выражающим никакой идеи. Недаром в восточной религиозно – философской литературе говорится, что нужно молиться или всегда, или никогда. Если связь уже была и однажды по легкомыслию, нерадению или иным причинам порванная, рассматривается как предательство и с большим трудом восстанавливается, нежели устанавливается впервые.
        Конечно, бывают молитвы случайные, но столь сильные, на которые почти немедленно получается ответ в виде той или иной помощи. Происходит это тогда, когда человек бывает, поставлен на край пропасти. Если он сумел в такой момент обратиться к Высшим Силам с вопросом отчаяния, со всем огнем своего сердца, то, если данный опасный момент не входит в зрелую карму, которая должна исполниться, получается немедленная чудесная помощь, которая появляется неожиданно. Рассказы и описания таких случаев чудесной помощи известны многим, ибо они всегда большинством людей рассматриваются как чудо. Такое чудо создает мощная вибрация и ее яркий мыслеобраз, созданный напряженным состоянием сердца в час опасности. Это выражается в сильной и горячей молитве, адресованной Творцу.
         Примером силы молитвы может служить случай, описанный в газете ,,Аргументы и Факты,,№47 в статье ,,Вмешательство в реальность,,.
         ,,В начале ХХ столетия загадочный случай произошел с женой одного русского офицера, их свадьба состоялась за неделю до начала войны с Японией. Поручика отправили в Маньчжурию. Незадолго до этого он отослал молодую супругу в имение к своим родителям. Вскоре от него перестали приходить вести. Родители и жена стали беспокоиться. Однажды, лежа на диване в большом зале старинного дома, молодая женщина задремала. Ей привиделась, что в огромном зеркале, висящем между окнами, начали появляться странные картины. Вот два человека в белых халатах медленно ползут между заснеженных сопок. Дама узнала своего мужа и его денщика. Затем показались двое японцев с кинжалами в зубах. Один из них, догнав поручика, занес кинжал над его шеей. Супруга офицера, дико закричав, проснулась. Впервые  минуты пробуждения она еще не осознавала, что все увиденное только сон.
         Подбежав к иконе Иисуса Христа, которая висела в спальне, она обратилась с воплем отчаяния и помощи к Господу Богу в своей молитве. Несколько недель спустя ее муж приехал домой на побывку и рассказал об этом загадочном случае, приключившемся с ним и его денщиком. Ползя по выпавшему снегу в белых маскхалатах, они пробирались в тыл врага. Внезапно рядом послышались женский крик и вопль отчаяния. Оглянувшись, они обнаружили, что позади на снегу лежат маскхалаты, оружие японского производства…,,. В учении не раз говорится: ,, Помощь наша приходит в последний момент,, , но это потому, что лишь в последний момент человек научается языку сердца и говорит таким языком, на который отказа не бывает, и немедленно помощник, в виде Ангела Господня или обыкновенного человека, неизвестно откуда является. Молитва есть осознание вечности. В молитве заключаются:  красота,  любовь,  дерзание,  отвага,  самоотверженность,  устремление. Но если в молитве заключается суеверие, страх и сомнение, то это относится к временам фетишизма.
          Только развитая духовность может в едином вдохе поднять сознание человека. Но мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать. Не нужно заклинаний, не нужно выспрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и мы прикасаемся к этому дерзновенно. Так поймите Завет: ,,Не молитесь всяко, но в духе,,. О необходимости молится ,,не всяко,, , но в ,,духе,, учил людей и Христос. В беседе с Саморянкой Христос говорит: ,,Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе,, . Но прошло две тысячи лет, как сказаны эти слова, а в чем состоит молитва ,,в духе и истине,, людям до сих пор непонятно. Люди увешивают себя амулетами и талисманами, значения которых они даже иногда и не знают, шепчут в темных углах длиннейшие молитвы, которые в большинстве случаев состоят из выспрашиваний у Бога разных милостей, исполняют все церковные постановления и обряды и воображают, что поклоняются Отцу в духе и истине.
          Поклонение Богу в духе и истине не имеет ничего общего с теми формами заклинаний, какими, вместо молитв, люди пользуются теперь. Поклоняющийся Богу в духе и истине перестает быть постоянным попрошайкой, который обращается к Богу главным образом, чтобы напомнить Ему о себе и выпросить у Него побольше благ и милостей, но все, что он ни делает, он делает для Господа. Он знает, что попрошайничеством ничего не достигнешь, ибо попрошайничество не прощается. Даже мы с ограниченным умом понимаем, что когда к нам является здоровый, могущий работать человек, просящий о помощи, то нужно предложить ему работу. Необходимо, чтобы он заработал то, что ему нужно, а не получил в силу одной только просьбы, ибо цель и назначение жизни есть труд, а не попрошайничество. Если бы достаточно было только просьб, чтобы иметь в жизни все, что нужно, то развилось бы такое тунеядство, которое развратило бы и погубило бы мир. Поэтому Бог не поощряет тунеядство и леность, Он есть, Сама Мудрость!
          Мы получаем в жизни милости от Бога постольку, поскольку мы их зарабатываем, а не потому, что просим. Если мы мало получаем, это значит, что мало зарабатываем. Но чем мы можем зарабатывать у Бога? Что мы можем дать Ему взамен того, что нам для жизни надо? Ведь Бог ни в чем не нуждается! Так обычно принято думать, но это не вполне верно. Бог нуждается в нашем труде.
          Каждый из нас имеет определенную задачу и определенное назначение, в зависимости от своих индивидуальных способностей и свойств, и поставлен на такое место, на котором он может быть наиболее полезен. Как бы  ни казалась, нам ничтожна эта роль, которую мы в жизни выполняем, она есть именно та, которая нам назначена. Добросовестным выполнением своего долга мы зарабатываем большее или меньшее количество милостей у Бога. Есть люди, которые никогда не молятся и, тем не менее они тоже не лишены милостей, ибо труд есть их молитва.
         Если же человек сознательно свой труд превращает в великое служение Высшим Силам и смотрит как на сотрудничество с Ним на благо всего человечества и на пользу эволюции, то этот труд, добросовестно, охотно и с любовью выполняемый, есть его постоянная молитва. В Учении говорится: ,,Гимн Творцу не только в храме возносится, но воск свечи проливается в труде жизни,, (Листы Сада Мории).Труд как молитва поддерживает постоянную связь с Высшим Миром и Высшими Силами, ибо если постоянный труд есть необходимое условие существования человека, то этим самым устраняется опасное для человека состояние разобщенности с Высшими Силами и поддерживается постоянная связь с Ними. Известно, что самый тяжкий труд, исполняемый охотно и с любовью, становится легким и приятным, и, наоборот, легкий труд превращается в каторжный. Постоянный труд как молитва есть подвиг. В наше время подвиг близок каждому из нас и должен войти в нашу жизнь как сознательное и непреложное стремление к эволюции.
         Помогая эволюции, помогая плану Владык, помогая Учителю строить Новую Страну, мы тем самым совершаем наибольший подвиг, какой мы в это переходное время может совершить и какой от нас может ожидаться. В таком подвиге будет молитва наша, и такой подвиг дает нам высокое и почетное звание помощников и сотрудников Светлых Сил.
           Величайшим образцом подвига, никем никогда не превзойденным, был и до нашего времени остается подвиг Иисуса Христа. Лишь такой гигант духа, каким был Христос, мог взять на себя непомерную ношу жертвы для лучшего будущего всего человечества. Он, чистейший и совершеннейший из сынов человечества,  безропотно и кротко переносил поругания и насмешки. Он молился за своих распинателей и мучителей, прося Отца Небесного простить их. Обладая сверхчеловеческим знанием и могуществом, Он отказался хоть чем-нибудь облегчить свои крестные страдания. Не понятый никем в свой смертный час, покинутый всеми, даже своими учениками, какую твердость и мужество Он должен был проявить! Но Его страдания с Его смертью на кресте не закончились. Он ведет своих последователей дальше и страдает теперь от их неразумения.  Исказив Его заветы и извратив Его Учение, они причиняют Ему не меньшую муку, чем Его преследователи и гонители. Так он будет страдать до тех пор, пока все Его последователи не достигнут, как говорит апостол Павел, ,,полного возврата Христа,, , пока все они не будут подняты Им до Его уровня. Такие подвиги берут на себя для нашего спасения наши Высшие Учителя.
         Молитва ,,в духе и истине,, освободит будущее человечество от существующих в настоящее время церковных правил, ритуалов и обрядов. Христос сказал: ,,Познаете истину, и истина сделает вас свободными,, .Познание истины освобождает человека от связанности обрядами. Познавший истину чтит Начало Начал в духе и истине, ибо Оно для почитания не нуждается в храмах, обрядах и церемониях. Познавший истину чтит Иерархию Светлых Сил Космоса, которые тоже не требует исполнения каких-нибудь обрядов, но требуют признания их своими Старшими Братьями и сотрудничество с Ними.
         Обрядность имеет значение и нужна на низших ступенях человеческого развития, когда человек сам еще не может разбираться в разнообразных и сложных вопросах жизни. Неразвитое человеческое сознание нуждается тогда в некоторых указаниях, правилах, обрядах, которые удерживают его в известных границах и определенных рамках и имеют целью развитие чувства долга, дисциплины и самопожертвования. Они служат для неразвитого человека базой, на которой основываются его поступки, желания и мысли. Необходимые и полезные для человечества обряды на первых ступенях его развития устанавливаются Учителями человечества. Обряды этим сложны, не многочисленны, и само собой понятно, что по мере развития человечества число этих обрядов должно уменьшаться, ибо лишь младенец нуждается в водящей руке и указке няньки; взрослый человек должен уметь ходить сам. Апостол Павел в первом послании к коринфянам говорит: ,, И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь еще не в силах, потому что вы еще плотские,, .
         Таким образом, приверженность к обрядам, большинство которых не божественного, но позднейшего человеческого происхождения, есть показатель отсутствия духовности, или, как говорит апостол Павел, показатель младенческого состояния человека, который нуждается в молоке и водящей руке. Развитая духовность может питаться неудобоваримой для младенца твердой пищей высших истин и в исполнении обрядов, установленных для младенцев, не нуждается. Если взять установленный в древние времена обряд обрезания, то в те времена, в тех условиях жизни, в которых жили кочевые народы древности,  при том климате и характере народов такой обряд имел значение и был необходим, но при современных культурных условиях жизни он теряет всякую необходимость.
         Обряд, как символ, имеет смысл лишь тогда, когда в нем какая-нибудь идея. Обряд, лишенный идеи, - бессмыслица, напоминающая первые времена фетишизма. Исполнение обряда без осознания внутреннего его смысла есть лишенная надобности и смысла бесполезность, показывающая убогость духовного содержания исполняющего. Многочисленность установленных в современных религиях обрядов, внутренний смысл которых не всегда  ясен и понятен, удерживает людей в атмосфере обрядности, прививая им неправильный взгляд на преувеличенную ценность обрядов,  формальность, что тормозит духовное развитие человечества, удерживая его в младенческом состоянии.
          Из всего вышесказанного вытекает, что хотя подвиг и постоянный труд заменяет молитву, но не устраняет ее совершенно, потому что значение зова моления все-таки остается. Молитва есть необходимое дополнение к труду, и если в некоторых случаях труд как постоянное предстоящие перед Высшими Силами может заменить молитву, то молитва без трудового подвига, с возложением всех своих забот и тягостей на Бога, значения иметь не может. Постоянный труд и постоянная молитва создают необходимый для нашего совершенствования ритм и поддерживают связь с Высшим Разумом.
          Искусство молиться, одно из труднейших искусств, вполне доступно лишь духовно развитому человеку. Большинство людей именно не умеют молиться, и многие в этом откровенно признаются. Даже ученики Иисуса Христа просили Его научить их молиться.  Если сбросить все совершаемые при молитве механические действия, такие как поклоны, коленопреклонения, биение себя в грудь, крестное знамение, вздымание рук кверху и т. д., то что остается? Остается нечто внутреннее, исходящее из глубины человеческого сознания, которое и составляет сущность молитвы, ибо все механические действия, которыми сопровождается молитва, являются внешним проявлением молитвенного настроения.
        Точно так же заученные слова молитв, механически повторяемых без участия  в этом высшего человеческого сознания, его сердца, будут той же бездушной механикой, никаких результатов не приносящий. Молитва ,, в духе и истине,, , есть молитва сердечная, исходящая из человеческого сознания, из сердца, но не из его ума. Только сердечная молитва, сопровождаемая наполнением своего сердца радостью к Творцу, достигает своей цели. Молитва должна быть чистая, потому что только чистая молитва доходит до адресата. Молитва не возносится из грязного сердца.
         Никакие нечистые желания и эгоистические стремления не могут быть мотивом молитвы. Между тем, большинство современных людей в своем обращении к Высшим Силам нисколько не возвысились над первобытным человеком, выпрашивавшим у Бога милости для себя и несчастья для своего врага. Вспомним последнюю великую войну, во время которой культурные народы обращались со специальными молитвами к Богу, выпрашивая себе победу, а врагу поражение. Подобные кощунственные молитвы к Тому, Кого люди называют Любовью, Справедливостью, Красотою, Добром и т.д., показывают чрезвычайно низкий уровень духовного развития человека и полное отсутствие понимания, что такое Бог и с чем можно к Нему обращаться.
          Учение говорит: ,, Дикарь в молении своем прежде всего просит милость для себя, но мудрые отшельники молят благодать для мира; в этом и есть различие дикаря от мудрых. Нужно это положить в основание всех мыслей. Не благовидно и не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя как самое важное,,.
          Молитва должна быть радостна. В Учении сказано:  ,,Умей найти радость обращения к Творцу,,. Это Условие на первых порах духовного развития человека недостижимо. Человек, осознавший необходимость молитвы, вначале молится, понуждая себя к этому. Постепенно это переходит у него в чувство долга и лишь впоследствии, по мере духовного развития, находя в молитве успокоение от тревог, он научается обращаться к Творцу. Не по необходимости, из чувства страха перед грозным Богом, которого нужно задобрить благодарениями и славословиями, а именно радостно, как сын к любимому и любящему Отцу.
          Для этого, чтобы молитва достигла своей цели, она должна быть сосредоточенной. Нельзя молиться, когда ум занят другими мыслями. Для того, чтобы сосредоточиться, и собрать свои мысли и низвести свой ум в сердце, как это делали первые христианские подвижники, необходимо предварительное, в течение нескольких минут, молчание, которое действует необыкновенно благотворным образом на душу человека. Сосредоточенное молчание обладает огромной магической силой, после чего люди вступают в общение с невидимым миром, миром Благих Вестников.
           В книге Нила Доналда  Уолша – автора трилогии ,,Беседы с Богом,,, автор рекомендует в молитве ничего не просить, а произносить молитву – благодарность, которая достигнет цели. Приведу пример из книги Нила Доналда  Уолша : ,,Ты не будешь иметь то, о чем просишь, равно как и  не сможешь иметь то, чего просишь. Это потому, что твоя просьба сама по себе является утверждением отсутствия, и твои слова о том, что ты чего-то просишь, работают только на то, чтобы произвести опыт отсутствия этого в твоей реальности".
         Таким образом, правильной молитвой является не молитва – просьба, но молитва – благодарность. Когда ты заранее благодаришь Бога за этот опыт, который ты выбрал пережить в своей реальности, ты, по существу, благодаришь за то, что есть… в действительности. Благодарность, таким образом, есть наиболее мощное заявление для Бога. Итак, никогда не проси, а выражай свою благодарность.
          Благодарность нельзя использовать, как средство манипулировать Богом, как инструмент, с помощью которого можно обмануть Вселенную. Нельзя лгать самому себе. Твой разум знает правду твоих мыслей. Если ты говоришь: ,,Спасибо тебе, Боже, за то-то и то-то,, , совершенно ясно осознавая, что этого нет в твоей настоящей реальности, - не стоит ожидать, что для Бога это будет менее ясно, чем для тебя, и что он создает это для тебя.
         Бог знает то, что известно тебе, и то, что знаешь ты, проявляется в твоей реальности. Если у тебя есть Вера с размером в горчичное зернышко, ты сдвинешь горы с места. Ты узнаешь, что это так, потому что Я сказал, что это так; потому, что я сказал; даже прежде, чем ты испросишь, Я уже отвечу. Я сказал и говорил тебе любым доступным способом, через любого учителя, имя которого вспомнишь; что бы ты ни выбрал, если выбираешь во имя Мое, - будет так.
        Ни одна молитва – а молитва есть не более чем пылкое утверждение того, что есть, - не остается безответной. Каждая молитва, каждая мысль, каждое утверждение, каждое чувство – творит. Насколько горячо это воспринимается как истина – настолько это будет проявлено в твоем опыте. Когда говорится, что молитва  остается безответной, в действительности происходит вот что: самое горячее слово – или чувство, начало действовать. Но вот что неплохо бы при этом знать, и в этом весь секрет! За мыслью всегда стоит другая мысль – мысль, которую можно назвать Организующей, или Контролирующей.
         Если ты просишь, шансы получить то, что ты выбираешь, будут значительно меньше, поскольку Контролирующая мысль, стоящая за мольбой, будет мысль, что у тебя сейчас нет того, о чем ты просишь. Эта Контролирующая мысль становится твоей реальностью. Единственной Контролирующей Мыслью, которая будет способна подавить эту, будет мысль, исходящая из веры: Бог обязательно даст все, о чем просишь. У некоторых людей есть такая вера, но у очень немногих. Поэтому еще раз хочу повториться и сказать, что в просьбе как таковой нет нужды. Молитва становится молитвой благодарения, а не просьбы и достигает поставленной цели, и получается то, что ты желаешь для себя, есть то, чего Бог желает для тебя.
          В заключение я бы хотел отметить и подтвердить  своим многолетнем опытом, что молитва играет огромную роль для каждого человека, который вступает на путь духовного возрождения и подъема. Молитва – это связь, которая не прерывается ни на минуту, она связывает человека с Творцом. В молитве мы приходим к Нему, чтобы слиться воедино. В молитве мы раскрываем свою душу, делимся своими радостями и горестями, успехами и неудачами, заряжаемся энергией созидания, творчества и любви.
         Молитва коренным образом меняет человека, сбрасывает с его лица маску, делает его чистым, одухотворенным, честным и искренним, нравственно и морально устойчивым человеком. Каждодневная молитва утром и вечером, это показатель зрелости человека и его пробуждения. Такой человек понимает свое предназначение на этой Земле, и готов идти до конца, ибо осознает, что только через духовное начало он может достигнуть физического и духовного совершенства, к которому должен стремиться всю жизнь. Духовное начало – это энергия, которая наполняет человека энтузиазмом и вдохновением и делает жизнь гармоничной и счастливой. Через духовное начало мы приходим к молитве, через молитву прикасаемся к роднику Божественной любви, из которого черпаем силы творчества, любви и вдохновения.
         Молитва – это вечность: ,,Кто имеет в себе сына Божьего, имеет в себе жизнь, а кто не имеет в себе Сына Божьего, живота не имеет в себе,,. (Схимонах Иларион)
 


       

 

 

 

Фото ауры растений

Developed by JoomVision.com
Аура растений
Аура растений
Аура растений
Аура растений
Аура растений
Аура растений
Аура растений

Pre 1 2 3 4 5 6 7 Next

Главная О молитве